ପ୍ରମୂଖ ଖବର
  • Women's Triseries IND VS SRI; ସ୍ମୃତିଙ୍କ ଶତକୀୟ ପାଳି, ଶ୍ରୀଲଙ୍କାକୁ ୩୪୩ରନ୍‌ର ଟାର୍ଗେଟ
  • ||
  • ଏବେ ବି ଜାରି ଅପରେସନ୍ 'ସିନ୍ଦୂର', ଭାରତୀୟ ବାୟୁସେନା ଦେଲା ବଡ଼ ସୂଚନା
  • ||
  • ବଲାଙ୍ଗୀର : ଓଲଟିଲା ସିମେଣ୍ଟ ବୋଝେଇ ଟ୍ରକ୍‌, ଡ୍ରାଇଭର ଗୁରୁତର
  • ||
  • ନୂଆଦିଲ୍ଲୀ: ପ୍ରଧାନମନ୍ତ୍ରୀ ନରେନ୍ଦ୍ର ମୋଦିଙ୍କୁ ଭେଟିଲେ ତିନି ସେନା ମୁଖ୍ୟ, ପିଏମ୍‌ଙ୍କ ବାସ ଭବନ ପ୍ରତିରକ୍ଷା ମନ୍ତ୍ରୀ, ଏନ୍ଏସଏଙ୍କ ସମେତ ସିଡିଏସ
  • ||
  • ମୟୂରଭଞ୍ଜ : ବିଲରୁ ନବଜାତକର ମୃତଦେହ ଉଦ୍ଧାର, ପୋଲିସର ତଦନ୍ତ ଆରମ୍ଭ
  • ||
  • ସୁନ୍ଦରଗଡ଼ : ପୂର୍ବ ଶତ୍ରୁତାରୁ ଗଡ଼ିଲା ମୁଣ୍ଡ, ପୋଡ଼ୋଶୀକୁ କଟୁରୀରେ ହାଣି ହତ୍ୟା
  • ||
  • ଆସନ୍ତା ସପ୍ତାହରେ ଯୁକ୍ତ ଦୁଇ ରେଜଲ୍ଟ,ସିବିଏସ୍‌ଇ ଦଶମ, ଦ୍ୱାଦଶ ଫଳ ବି ପ୍ରକାଶ ପାଇବ
  • ||
  • ରଥଖଳା ହାଲ୍‌ଚାଲ୍‌... ଆଜି ଗୁଜ ଅନୁକୂଳ କରିବେ ରୂପକାର, ଚକ ତିଆରି ପାଇଁ ଖୋଳାହେବ ଯନ୍ତାଗାଡ଼
  • ||
  • ମହିଳା ତ୍ରିରାଷ୍ଟ୍ରୀୟ ସିରିଜ୍‌: ଆଜି ଭାରତ-ଶ୍ରୀଲଙ୍କା ଫାଇନାଲ ଫାଇଟ୍‌, ଟିମ୍‌ ଇଣ୍ଡିଆ ପଲ୍ଲା ଭାରି
  • ||
  • ବାଲେଶ୍ୱର : ଗୋରୁ ବୋଝେଇ ଟ୍ରକ୍‌ ଜବତ: ୪୦ ରୁ ଉର୍ଦ୍ଧ୍ୱ ଗୋରୁ ଉଦ୍ଧାର, ଡ୍ରାଇଭର ଫେରାର
  • ||
  • ଶ୍ରୀମନ୍ଦିରରେ ଶ୍ରୀନୃସିଂହ ଦେବଙ୍କ ଜନ୍ମ ନୀତି, ମହାପ୍ରଭୁଙ୍କ ଆଜ୍ଞାମାଳ ପାଇ ମୁକ୍ତିମଣ୍ଡପସ୍ଥ ଖଟୁଲିରେ ବିଜେ ହେବେ
  • ||
  • ଭୁବନେଶ୍ୱର : ୪୪୦ଭୋଲ୍ଟ ତାରରୁ ଘରେ ଲାଗିଲା ନିଆଁ, ଅଳ୍ପକେ ବର୍ତିଲେ ପରିବାର ଲୋକେ
  • ||
  • ଏଥର ଆଗୁଆ ଆସିବ ମୌସୁମୀ, ଓଡ଼ିଶାକୁ ବି ଶୀଘ୍ର ଛୁଇଁପାରେ: ୫ ଦିନ ଯାଏ ପ୍ରଚଣ୍ଡ ତାତି, ଗୁଳୁଗୁଳିରୁ ମିଳିବନି ତ୍ରାହି
  • ||

ଶବ୍ବ ଅସମର୍ଥ: ମୌନତା ସମର୍ଥ

Published By : Prameya | May 10, 2025 2:26 PM

ପୃଥିବୀରେ ବିଭିନ୍ନ ଧର୍ମରେ କୋଟି କୋଟି  ଗ୍ରନ୍ଥମାନ ଭଗବାନଙ୍କୁ ନେଇ ରଚନା  କରାଯାଇଛି । ଗ୍ରନ୍ଥମାନଙ୍କ ପୃଷ୍ଠାର ଶବ୍ଦମାନଙ୍କ  ଭିତରେ ମଣିଷ କାଳ କାଳ ଧରି ସେହି  ଅଦୃଶ୍ୟ ସତ୍ତାକୁ ଖୋଜିବାରେ ଲାଗିଛି ।  ହେଲେ କେତେଜଣ ତା'ର ସାନ୍ନିଧ୍ୟ ପାଇଛନ୍ତି?  ଈଶ୍ୱରଙ୍କୁ ପାଇବାକୁ ହେଲେ ଗହନ ଶୂନ୍ୟତାରେ  ଅଭିସାର ରଚିବାକୁ ପଡ଼ିବ । ସେ ଶବ୍ଦରେ ନଥାନ୍ତି । ସେ ମିଳନ୍ତି ନିଃଶବ୍ଦରେ । ଏକାନ୍ତରେ ।

ଆଜିକାଲି ତ ଗ୍ରାମ ଗ୍ରାମରେ, ସହର ନଗରରେ ସର୍ବତ୍ର  ପ୍ରବଚନର ବିପୁଳ ସମ୍ଭାର । ବିସ୍ତାରିତ ଆୟୋଜନ ।  ଗ୍ରନ୍ଥ, ଶାସ୍ତ୍ର, ପୋଥି ପୁରାଣରୁ ଉଦ୍ଧୃତ ଈଶ୍ୱରଙ୍କୁ ନେଇ କଥା  ଉପକଥା ମାନ । ନାନାଦି ବଖାଣ । ପୁସ୍ତକ ମେଳାମାନଙ୍କରେ  କୁଆଡ଼େ ବେଶୀ ବିକ୍ରୟ ହେଉଛି ଧର୍ମ ପୁସ୍ତକମାନ । ତେବେ  କଥାରେ ହେଉ କି ଲେଖାରେ ହେଉ ଈଶ୍ୱରଙ୍କୁ ନେଇ  ଯେତେସବୁ ଶବ୍ଦର ସମ୍ଭାର ସେ ଭିତରେ କିନ୍ତୁ ଅସଲରେ ନଥାନ୍ତି  ନିଶବ୍ଦ ଈଶ୍ୱର । ବରଂ ଏହିସବୁ ପ୍ରବଚନ ଏବଂ ଲେଖାମାନ  ଆଜିକାର ମଣିଷ ପାଇଁ ପାଲଟିଛି ଏକ ଧାର୍ମିକ ବିଳାସ । ଚିତ୍ତ ବିନୋଦନ । ସମ୍ବାଦପତ୍ରରେ ପ୍ରାୟ ପ୍ରତିଦିନ ଧର୍ମକୁ ନେଇ  ଲେଖାମାନ ପ୍ରକାଶିତ ହେଉଅଛି । କିନ୍ତୁ ବାସ୍ତବରେ ହେଉଛି  କଅଣ? ମଣିଷ କଅଣ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ପାଖରେ ପହଞ୍ଚି ପାରୁଛି?  ଐଶ୍ୱରୀୟ ସତ୍ତାକୁ ନିଜ ଉପଲବ୍ଧିରେ ଆଣିପାରୁଛି? ନା । ତାର  କାରଣ ହେଲା ଧର୍ମକୁ ନେଇ, ସତ୍ୟକୁ ନେଇ, ଈଶ୍ୱରଙ୍କୁ  ନେଇ ଯେତେ ଯାହା ସବୁ ଚର୍ବଣ କରାଯାଉଅଛି ଅବା ଲେଖା  ଯାଉଅଛି ସେଥିରେ ମଣିଷ ନିଶ୍ଚୟ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ସମ୍ବନ୍ଧରେ କିଛି  ଜାଣିପାରୁଛି, କିନ୍ତୁ ଈଶ୍ୱରଙ୍କୁ ନୁହେଁ । ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ସମ୍ବନ୍ଧରେ  କିଛି ଜାଣିବା ଆଉ ଈଶ୍ୱରଙ୍କୁ ଜାଣିବା ଭିତରେ ଅଛି ଆକାଶ ପାତାଳ ଫରକ । 

ଈଶ୍ୱର ଉପଲବ୍ଧ ମଣିଷମାନେ ସେମାନଙ୍କର  ଅନୁଭବକୁ ପ୍ରକାଶ କରିବା ପାଇଁ ଶବ୍ଦର ସାହାରା ନେଇଛନ୍ତି  ସତ, ହେଲେ ସେହିସବୁ ଶବ୍ଦମାନ ସତ୍ୟର ଅବିକଳ  ପରିପ୍ରକାଶ ନୁହେଁ । ହୋଇପାରିବ ନାହିଁ ମଧ୍ୟ । କିନ୍ତୁ ସାଧାରଣ  ମଣିଷ ଚନ୍ଦ୍ରକୁ ଦେଖାଇବା ପାଇଁ ଉପରକୁ ଉଠିଥିବା ଅଙ୍ଗୁଳିକୁ  ଚାହିଁ ଚନ୍ଦ୍ରକୁ ନଦେଖିଲା ପରି ଅବସ୍ଥାରେ ପଡ଼ି ରହିଥାଆନ୍ତି ।  ଶବ୍ଦର ମାୟାଜାଲ ଭିତରେ ଈଶ୍ୱରଙ୍କୁ ପାଇଯିବା ଭ୍ରମରେ ପଡ଼ିଥାଆନ୍ତି, ହେଲେ କେବେବି ସେହି ଅଦୃଶ୍ୟ ସତ୍ତା ନିଜ  ଭିତରେ ଦୃଶ୍ୟମାନ ହୁଏନାହିଁ ।  

ଛୋଟ ପିଲାଟିଏ ସକାଳୁ ସକାଳୁ ତା’ ଘର ବାହାର  ବଗିଚାରେ ଖେଳୁଥିଲା । ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କର ସୁନେଲି କିରଣ  ଫୁଲଗଛମାନଙ୍କ ଉପରେ ପଡ଼ି ଚିକ୍‌ମିକ୍‌ କରୁଥାଏ । ସକାଳର  ଶୀତଳ ପବନରେ ପତ୍ରସବୁ ଦୋଳି ଖେଳୁ ଥାଆନ୍ତି । ପିଲାଟିକୁ  ଏ ଦୃଶ୍ୟ ଏପରି ମନ୍ତ୍ରମୁଗ୍‌ଧ କରିଦେଲା ଯେ, ପିଲାଟି ଘର  ଭିତରକୁ ଯାଇ ଛୋଟ ଡିବାଟିଏ ନେଇ ଆସିଲା । ସେ ଭିତରେ  ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କ କିରଣ ଆଉ ଶୀତଳ ପବନକୁ ବନ୍ଦକରି ରଖିଦେବା ପାଇଁ । ତାହା ହିଁ କଲା । ଡିବା ମୁହଁ ଖୋଲିଲା, ବନ୍ଦ କଲା ଆଉ  ଆନନ୍ଦରେ ଧାଇଁଯାଇ ନିଜ ମାଆ ଆଗରେ କହିଲା- ମାଆ,  ତୁ ଜାଣିନାହୁଁ ଏ ଡିବା ଭିତରେ ମୁଁ କଅଣ ବନ୍ଦକରି ତୋ  ପାଇଁ ନେଇ ଆସିଛି । ପିଲାଟି ଜାଣିନଥିଲା ଯାହାକୁ ସେ ବନ୍ଦ  କରିଥିଲା ତାହାକୁ ଡିବା ଭିତରେ ବନ୍ଦ କରାଯାଇନପାରେ । ସେ  ଜାଣିନଥିଲା ଡିବାକୁ ତ ସେ ଘର ଭିତରକୁ ନେଇ ଆସିଲା  ଅଥଚ ସୂର୍ଯ୍ୟକିରଣ ସେହି ବାହାରେ ବାହାରେ ରହିଗଲା ।  

ତା’ ମାଆ ପିଲାର କଥା ଶୁଣି ହସିଲେ ଆଉ କହିଲେ-  ଆଚ୍ଛା, ତୁ ତୋ ଡିବା ଖୋଲିଲୁ ଦେଖି । ମୁଁ ଦେଖିବି କେଉଁ ସୂର୍ଯ୍ୟକିରଣକୁ ଆଉ ପବନକୁ ତୁ ଡିବା ଭିତରେ ବନ୍ଦୀକରି  ନେଇଆସିଛୁ । ପିଲାଟି ଖୁବ୍‌ ଖୁସିରେ ନିଜ ମାଆକୁ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟ  କରାଇ ଦେବାପାଇଁ ନିଜ ଡିବାଟି ଖୋଲି ନିଜେ ହତଚକିତ  ହୋଇଗଲା । ସେ କାନ୍ଦ କାନ୍ଦ ହୋଇଗଲା । ଡିବା ଭିତରେ କିଛି  ହିଁ ନଥିଲା । ମାଆକୁ ପଚାରିଲା- ମାଆ, ଡିବା ଭିତରୁ କିରଣ  କୁଆଡ଼େ ଗଲା? ମୁଁ ନିଜେ ତ ଡିବା ଭିତରେ ବନ୍ଦ କରିଥିଲି ।  

ମଣିଷ ବି ଅବିକଳ ଏଇମିତି ଯେବେ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ କିରଣକୁ  ଅନୁଭବ କରେ, ଭାବେ ଶବ୍ଦର ଡିବାରେ, ଶାସ୍ତ୍ରର ପୃଷ୍ଠାରେ  ସେସବୁ ବନ୍ଦ କରିଦେବ । ଆଉ ବଡ଼ ଶ୍ରମ ସ୍ୱୀକାର କରି  ସେସବୁ ଡିବା ବନ୍ଦ କରିଥାଏ ସତ, ହେଲେ ଯେବେବି କେହି  ସେହି ଡିବା ସବୁ ଖୋଲି ବସନ୍ତି ସେଥିରେ ଫମ୍ପା ଶବ୍ଦଗୁଡ଼ିଏ  ବ୍ୟତୀତ ଆଉ କିଛି ମିଳିନଥାଏ । ଜୀବନରେ ଯାହାସବୁ  ମହତ୍ତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ତାକୁ ବନ୍ଦ କରିବାପାଇଁ କୌଣସି ଉପାୟ ନାହିଁ ।  ତେଣିକି ବନ୍ଦ କରିବାର ଉପାୟ ଯାହା ହୋଇଥାଉନା କାହିଁକି ।  ଶବ୍ଦ ମଧ୍ୟ ଅନୁଭବକୁ ବନ୍ଦ କରିବା ପାଇଁ ଡିବା ବ୍ୟତୀତ ଆଉ  ଅଧିକ କିଛି ନୁହେଁ । ଜୀବନକୁ ଯିଏ ଜାଣେ, ଶବ୍ଦରେ ତାହାକୁ  ବନ୍ଦୀ କରି ଆମେ ପ୍ରକାଶ କରିବାକୁ ଚାହିଁଥାଉ । କିନ୍ତୁ ଶେଷରେ  ଆମ ହାତରେ ଫମ୍ପା ଶବ୍ଦ ଗୁଡ଼ିଏ ରହିଯାଇଥାଏ ଆଉ ଯାହାକୁ  ବାନ୍ଧିଥିଲୁ ତାହା ବନ୍ଧନର ବାହାରେ ରହିଯାଇଥାଏ ।  

ପରମାତ୍ମାଙ୍କୁ କୌଣସି ବନ୍ଧନରେ ବାନ୍ଧି ରଖିବାର ଉପାୟ  ନାହିଁ । ମୌନତାରେ ତାହାଙ୍କୁ କୁହାଯାଇପାରେ । ଶବ୍ଦରେ  ତାଙ୍କୁ ପ୍ରକାଶ କରିବାକୁ କୌଣସି ମାର୍ଗ ନାହିଁ । ଶୂନ୍ୟତାରେ  ହିଁ ତାଙ୍କର ଅନୁଭବ ମିଳିପାରେ, କିନ୍ତୁ ଶାସ୍ତ୍ର ମାଧ୍ୟମରେ  ତାହାଙ୍କୁ ଦର୍ଶନ କରିବାର ଆଦୌ କୌଣସି ପଥ ନାହିଁ ।  କିନ୍ତୁ ଆମେ ଶାସ୍ତ୍ରରୁ ଯାହା ଉପଲବ୍ଧ କରିଥାଉ, ଭାବି ବସୁ  ତାହା ଜ୍ଞାନ । କିନ୍ତୁ ଶାସ୍ତ୍ରର ସେସବୁ ଶବ୍ଦ ମୃତ । ଯେଉଁ ମୁନି  ଋଷି, ମନୀଷିମାନେ ସେହିସବୁ ଶବ୍ଦ କହିଥିଲେ ଲେଖିଥିଲେ  ସେମାନେ ଭାବିଥିଲେ ଯେ, ଯାହା ସେମାନଙ୍କର ନିଜସ୍ୱ  ଉପଲବ୍ଧି ହୁଏତ ତାହାକୁ ଶବ୍ଦଦ୍ୱାରା ବାନ୍ଧି ରଖାଯାଇପାରିବ ।  

ମଣିଷର କଲ୍ୟାଣ ପାଇଁ ସେସବୁର ଆବଶ୍ୟକତା ପଡ଼ିବ ।  ତାହା ଅବଶ୍ୟ ସତ୍ୟ । କିନ୍ତୁ ଶବ୍ଦ ଦ୍ୱାରା ସେମାନଙ୍କର ଅନୁଭବ  ସାଧାରଣ ମଣିଷର ଅନୁଭବ ପାଇଁ ଓହ୍ଲାଇ ଆସିପାରିବ ନାହିଁ ।  ବନ୍ଧୁକରୁ ଫୁଟିଯାଇଥିବା ଗୁଳି, ଯାହା ଏସବୁ ଶବ୍ଦ ଅବିକଳ  ଫୁଟି ଯାଇଥିବା ଫମ୍ପା ଗୁଳି । ଆଉ ଆମେ ଜୀବନସାରା ବ୍ୟକ୍ତ,  ଅବ୍ୟକ୍ତ, ଦୈତ ଅଦୈତ, ବ୍ରହ୍ମ, ଆତ୍ମା, ପରମାତ୍ମା ଏଇମିତି  କେତେ କେତେ ଶବ୍ଦ ଏକାଠି କରିବାରେ ଲାଗିଥାଉ । ଏହିସବୁ  ସଂଗୃହୀତ ଶବ୍ଦ ଭିତରେ ଅଭିସାର ରଚିଲା ପରେ ଆମ  ଭିତରେ କେବଳ ଏକପ୍ରକାର ଭ୍ରମ ସୃଷ୍ଟି ହୋଇଥାଏ ଯେ  ଆମେ କିଛି ଜାଣିଛୁ । ହଁ, ପରମାତ୍ମାଙ୍କୁ ଜାଣିଛୁ । ଆଉ ଏହି  ଭ୍ରମ ହିଁ ତାଙ୍କୁ ପାଇବା ପଥରେ ବାଧକ ସାଜିଥାଏ ।  

ଏଇ ସବୁକିଛି ଆମେ ଜାଣିଛୁର ଭ୍ରମ ଶବ୍ଦରୁ ହିଁ ସୃଷ୍ଟି  ହୋଇଥାଏ । ଶାସ୍ତ୍ରରୁ ସୃଷ୍ଟି ହୋଇଥାଏ । ସିଦ୍ଧାନ୍ତରୁ ସୃଷ୍ଟି  ହୋଇଥାଏ । କିନ୍ତୁ ଯେଉଁ ମଣିଷ ଅନ୍ୱେଷଣ ପଥରେ  ବାହାରେ ତାକୁ ସାହସ କରିବାକୁ ପଡ଼ିଥାଏ । ସତ୍ୟର  ଉପଲବ୍ଧି, ପରମାତ୍ମାଙ୍କର ଉପଲବ୍ଧି ପାଇଁ ଶବ୍ଦର ଜାଲକୁ ଛାଡ଼ିବାକୁ ପଡ଼ିଥାଏ । ଶାସ୍ତ୍ର, ପୋଥି, ପୁରାଣରୁ ନିଜକୁ ମୁକ୍ତ  କରିବାକୁ ସାହସ ଦରକାର । ଆମର ସମସ୍ତ ତଥାକଥିତ  ଜ୍ଞାନ କେତେଗୁଡ଼ିଏ ସଞ୍ଚିତ ଶବ୍ଦ ବ୍ୟତିରେକ ସତରେ ଆଉ  କଅଣ? ଆଉ ଆମର ଅଲକ୍ଷ୍ୟରେ ଏହି ଶବ୍ଦର ଜ୍ଞାନ ଆମ  ଭିତରେ ଅହଙ୍କାର ସୃଷ୍ଟି କରିଥାଏ । ଆମକୁ ଲାଗିଥାଏ "ମୁଁ'  କିଛି ଜାଣିଛି । ଅନ୍ୟଠାରୁ ମୁଁ ଫରକ୍‌ । ଆଉ ଶେଷରେ ଏହି  ମୁଁ ଈଶ୍ୱର ଆଉ ମୋ ଭିତରେ ଏକ ସୁଦୃଢ଼ ପ୍ରାଚୀର ସଦୃଶ  ଛିଡ଼ା ହୋଇଯାଏ । ଜୀବନସାରା ଏହି ଜ୍ଞାନର ପ୍ରାଚୀରରେ ମୁଣ୍ଡ  ପିଟିବା ସାର ହୁଏ ସିନା, ହେଲେ ପ୍ରାଚୀର ଆରପଟେ ଥିବା ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ସହ ସାକ୍ଷାତ ହୋଇପାରେନା । 

କବୀର କହିଥିଲେ  "ଲିଖାଲିଖି କୀ ହୈ ନହିଁ, ଦେଖାଦେଖି ବାତ' । ଯାହାର ଅର୍ଥ  ହେଲା- ସେ (ଈଶ୍ୱର) କୌଣସି ଲେଖାଲେଖି ମାଧ୍ୟମରେ ଆସନ୍ତି ନାହିଁ । ତାଙ୍କ କଥା ଆଦୌ ଲେଖାଯାଇ ପାରେନା ।  ଯଦି ଲେଖାଦ୍ୱାରା, ଲେଖା ପଢ଼ିବା ଦ୍ୱାରା ସେ ମିଳିଯାଇ  ପାରୁଥାଆନ୍ତେ ତାହେଲେ ତ ତାଙ୍କୁ ପାଇବା ବଡ଼ ସହଜ  ବ୍ୟାପାର ହୋଇଯାଆନ୍ତା । ବିଜ୍ଞାନ ଆଉ ଧର୍ମ ଭିତରେ କିଛି  ଫରକ ରୁହନ୍ତା ନାହିଁ । ବିଜ୍ଞାନ ଲେଖାଯାଇପାରେ, କିନ୍ତୁ ଧର୍ମ  ନୁହେଁ । ଆଉ ଦେଖାଦେଖି କଥା । ଅନ୍ୟମାନଙ୍କର କଥାକୁ  ମାନିଗଲେ ମଧ୍ୟ ଚଳିବ ନାହିଁ । ଧରାଯାଉ ମୁଁ ବିବୁଧରଞ୍ଜନ  କହୁଛି ଯେ, ଈଶ୍ୱର ଅଛନ୍ତି । ସେଥିରୁ କ'ଣ ହେଲା?  ତୁମପାଇଁ ଈଶ୍ୱର ହେବା ଦରକାର । ତୁମର ଅନୁଭବ  ଦରକାର । ଉପଲବ୍ଧି ଦରକାର । ତାହେଲେ ଯାଇ କିଛି ହେବ ।  ଦେଖାଦେଖି କଥା । ତୁମେ ନିଜେ ଦେଖିବା କଥା । 

ଏ ଦୁନିଆରେ ଶାସ୍ତ୍ର, ଗ୍ରନ୍ଥ ତ ଅନେକ ଅଛି । ସାରା  ପୃଥିବୀରେ ବିଭିନ୍ନ ଧର୍ମରେ କୋଟି କୋଟି ଗ୍ରନ୍ଥମାନ  ଭଗବାନଙ୍କୁ ନେଇ ରଚନା କରାଯାଇଛି । ଆଉ ଏହିସବୁ  ଗ୍ରନ୍ଥମାନଙ୍କ ପୃଷ୍ଠାର ଶବ୍ଦମାନଙ୍କ ଭିତରେ ମଣିଷ କାଳ  କାଳ ଧରି ସେହି ଅଦୃଶ୍ୟ ସତ୍ତାକୁ ଖୋଜିବାରେ ଲାଗିଛି ।  ହେଲେ କେତେଜଣ ତା'ର ସାନ୍ନିଧ୍ୟ ପାଇଛନ୍ତି? ଈଶ୍ୱରଙ୍କୁ  ପାଇବାକୁ ଗଲେ ତୁମକୁ ଗହନ ଶୂନ୍ୟତାରେ ଅଭିସାର  ରଚିବାକୁ ପଡ଼ିବ। ସେ ଶବ୍ଦରେ ନଥାନ୍ତି । ସେ ମିଳନ୍ତି  ନିଃଶବ୍ଦରେ । ଏକାନ୍ତରେ ।

Prameya Is Now On WhatsApp Join And Get Latest News Updates Delivered To You Via WhatsApp

Copyright © 2024 - Summa Real Media Private Limited. All Rights Reserved.